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Die "Regionalwissenschaftliche Datenbank für Russland, UdSSR und Nachfolgestaaten (RussGus)" ist eine regionalwissenschaftliche Datenbank für den bibliographischen Nachweis deutschsprachiger Literatur mit Bezug auf Russland, die UdSSR und ihre Nachfolgestaaten. Sie enthält ca. 170.000 Nachweise für Titel der Erscheinungsjahre 1974 - 2003. Der hier zur Verfügung gestellte Fachausschnitt von ca. 60.000 Datensätzen deckt die Bereiche "Sprache, Literatur, Kultur, Geschichte, Kunst und Religion" ab. Die Schlagwortlisten zu Personen und Regionen sind zu "Tag Cloud" aufgearbeitet.
| ID | 50568 |
| Autor | Beichler, Eckehart |
| Titel | "Kriegskommunismus" und "Neue Ökonomische Politik" in ihren Auswirkungen auf die bolschewistische Religionspolitik. |
| Untertitel | Von der Religionspolitik der marxistischen Klassiker zur religionspolitischen Praxis im bolschewistischen Rußland der Jahre 1917 bis 1928. |
| Hochschule | Georg-August-Universität Göttingen, 1980 |
| Land | Deutschland |
| Publikationsform | Hochschulschrift als Monographie |
| Schlagwort (Person) | Hegel, G.W.G.; Feuerbach, L.; Marx, K.; Lenin, V.I.; Engels, F.; Dühring, E.; Tichon (Patriarch) |
| Schlagwort (Geo) | Ukraine |
| Sachnotation | GESCHICHTE Geschichte Russlands - der UdSSR - der GUS Sowjetepoche (1917-1991) Die leninsche Periode (1921-1924) Innenpolitik |
| Sachnotation | RELIGION und KIRCHEN Christliche Konfessionen Russisch-orthodoxe Kirche Geschichte |
| Soundex | K4748; O0466; P1524; A0874; B1588; R7546; R7546; M6748; K4584; R7546; P1748; B1588; R7856; J0700; R7856 |
| Inhalt | Inhalt: Einleitungsteil. Voraussetzungen und Ziel der Arbeit: I) Zur Problemstellung. S.1 II) Zum näheren Verständnis des Themas: A) Vorläufige Definitionen und Abgrenzungen. S.5 B) Einordnung des Themas in den politikwissenschaftlichen Gesamtrahmen. S.8 C) Notwendige Vorinformationen zum Bestand der Religionsgemeinschaften im vorrevolutionären Rußland: 1) Die Russisch-orthodoxe Kirche. S.14 2) Die geduldeten Bekenntnisse. S.17 3) Die nichtgeduldeten Bekenntnisse. S.22 III) Zu den bisherigen Ansätzen bei der Darstellung der bolschewistischen Auseinandersetzung mit den Regligionswissenschaften: A) Allgemeines zum bisherigen Forschungsstand. S.25: 1) Die geringe Zurkenntnisnahme der bolschewistischen Religionspolitik in der politikwissenschaftlichen Literatur. S.26 2) Die Diskussion außerhalb des politikwissenschaftlichen Bereichs (Überblick). S.29 B) Skizzierung der einzelnen Grundtypen der vorhandenen Literatur: 1) Die wissenschaftlichen Ansätze: a) Der kirchengeschichtlich orientierte Ansatz. S.30 b) Der religionskundlich-ethnographisch orientierte Ansatz. S.35 c) Der methodenorientierte Ansatz. S.39 2) Die außerwissenschaftlich-polemischen Ansätze: a) Die denunzierende Richtung. S.41 b) Die apologetische Richtung. S.45 IV) Zum methodischen Konzept und zum auszuwertenden Material: A) Das methodische Konzept der vorliegenden Arbeit. S.48 B) Das auszuwertende Quellen- und Hilfsmaterial. S.52 Erster Hauptteil. Die Religionskritik der marxistischen Klassiker als theoretische Voraussetzung der bolschewistischen Religionspolitik: I) Vorbemerkungen: A) Zur Darstellungsweise. S.58 B) Zu bisherigen Darstellungen der marxistischen Religionskritik. S.59: 1) Darstellungen aus marxistisch-leninistischer Sicht. S.60 2) Darstellungen aus dem theologischen Bereich. S.63 3) Darstellungen mit differenzierendem Ansatz. S.66 II) Die Religionspolitik bei Karl Marx: A) Die Voraussetzungen der Marxschen Religionskritik. S.68: 1) Der Zustand der zeitgenössischen Kirche. S.69 2) Die philosophische Vorbereitung durch Hegel und Feuerbach. S.70 B) Das Religionsthema in den Marxschen Schriften vor 1843. S.74 C) Die zentrale Formulierung der Marxschen Religionskritik in den Schriften zwischen 1843 und 1846. S.80: 1) Einleitung zur "Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie": von der Religionskritik Feuerbachs zur umfassenden Gesamtkritik der Gesellschaft. S.81 2) Von der "Judenfrage" bis zur "Deutschen Ideologie": der Weg zur historisch-materialistischen Religionskritik. S.85 D) Das Zurücktreten des Religionsthemas bei Marx in den späteren Schriften. S.92 E) Zusammenfassung: der Ertrag der Marxschen Religionskritik für eine Politik zur Überwindung der Religion. S.101 III) Die Religionskritik bei Friedrich Engels: A) Die Voraussetzungen der Engelsschen Religionskritik. S.105 B) Die durchgehende Beschäftigung Engels' mit Einzelfragen der Religionskritik auf historisch-materialistischer Grundlage: 1) Der deutliche Unterschied zwischen Marx und Engels. S.108 2) Zwei Beispiele der Engelsschen Einzelkritik: a) Die Schrift über den Bauernkrieg als frühes Beispiel. S.109 b) Die Schriften zur Frage des Urchristentums als spätes Beispiel. S.111 C) Die Ergänzung und Systematisierung der Marxschen Religionskritik. S.114: 1) Die Bedeutung der Auseinandersetzung mit den Blanquisten und mit Eugen Dühring. S.115 2) Die Formulierung einer geschlossenen Religionsgeschichte aus historisch-materialistischer Sicht in der Feuerbach-Schrift. S.117 3) Die ersten Modifizierungen des Marxschen Ansatzes. S.119: a) Die beginnende Abkehr von der negativen Haltung zur atheistischen Propaganda. S.120 b) Die Einräumung einer progressiven Funktion der Heilsarmee. S.121 c) Die Zurkenntnisnahme und Deutung der religiösen Erneuerung im Bürgertum. S.122 d) Die These von der "Wechselwirkung" zwischen Basis und Überbau. S.123 D) Die Herausarbeitung einer eigenständigen proletarischen Weltanschauung: 1) Der dialektische Materialismus als Ergänzung des historischen Materialismus. S.124 2) Die entscheidenden Schriften zur Grundlegung der neuen Weltanschauung: a) Die indirekte Selbstdarstellung der neuen Weltanschauung in der Polemik des "Anti-Dühring". S.125 b) Die volle Entfaltung der neuen Weltanschauung in der "Dialektik der Natur". S.128: aa) Das Gesamtbild vom Kreislauf der Materie in der Einleitung zur "Dialektik der Natur". S.129 bb) Ergänzende Aspekte aus einzelnen Artikeln der "Dialektik der Natur". S.132 E) Zusammenfassung: der Ertrag der Engelsschen Religionskritik für eine Politik zur Überwindung der Religion. S.135: 1) Die Vorbereitung der antireligiösen Propaganda. S.136 2) Die Schärfung der Religionskritik zum Mittel des proletarischen Klassenkampfes. S.137 3) Die Vorbereitung des Konkurrenzkampfes der proletarischen Weltanschauung gegen die Religion. S.139 IV) Die Religionskritik in den vorrevolutionären Schriften Lenins. S.141: A) Die Voraussetzungen der Leninschen Religionskritik: 1) Die besonderen kirchlich-religiösen Verhältnisse im vorrevolutionären Rußland: a) die Verkrustung des zaristischen Staatskirchentums. S.142 b) Die Eigentümlichkeiten der bestehenden Religiosität. S.146 2) Die besonderen philosophischen Voraussetzungen: a) Die Bedeutung der russischen revolutionären Denker des 19. Jahrhunderts für Lenin. S.149 b) Die besondere Form der Leninschen Marxismus-Rezeption. S.153 B) Die durchgehende Verschärfung der Marx-Engelsschen Religionskritik. S.155 C) Die Behandlung des Religionsproblems als Frage der Parteitaktik. S.157: 1) Die früheren Einzelbemerkungen zur Parteitaktik gegenüber der Religion (ab 1903). S.158 2) Der Artikel "Sozialismus und Religion" von 1905. S.160 2) Die antireligiöse Beseitigungspolitik als Liquidierung konkreter Hindernisse für den Kriegskommunismus. S.212: a) Die Machtposition der Russisch-orthodoxen Kirche als institutionelles Hindernis bei der Durchsetzung des Kriegskommunismus. S.213 b) Die Religion als sittlich-weltanschauliches Hindernis bei der Durchsetzung des Kriegskommunismus. S.219 B) Die Praktizierung der Beseitigungspolitik. S.224: 1) Die Gesetzgebung als Mittel der antireligiösen Beseitigungspolitik: a) Die ersten vorbereitenden Dekrete zur Zerschlagung der materiellen Basis von Kirche und Religion. S.226 b) Die Zerschlagung der materiellen Basis von Kirche und Religion im Dekret vom 5.2.1918. S.228: aa) Beseitigung der bisherigen Sonderstellung der (Russisch-orthodoxen) Kirche im Staat (Artikel 1-8). S.230 bb) Beseitigung der Möglichkeit zur kirchlichen Beeinflussung der Jugendlichen (Artikel 9). S.232 cc) Beseitigung der materiellen Grundlage religiöser Gemeinschaften (Artikel 10-13). S.234 c) Die Diskriminierung der Geistlichen in der Verfassung der RSFSR von 1918. S.236 2) Die extensive Auslegungspraxis der gesetzlichen Bestimmungen als Mittel der antireligiösen Beseitigungspolitik. S.240: a) Der Weg der Verschärfung gesetzlicher Bestimmungen durch sekundäre Dokumente: aa) Grundsätzliches zur Methode. S.241 bb) Praktische Beispiele. S.242 b) Der Weg offenen Mißbrauchs der gesetzlichen Bestimmungen. S.246 c) Der Weg der inhaltlichen Entleerung gültiger Rechtspositionen. S.249 3) Der Terror als außergesetzliche Ergänzung der antireligiösen Beseitigungspolitik: a) Der Rahmen: der antireligiöse Terror als Teil des allgemeinen Terrors. S.253 b) Die Praktizierung des antireligiösen Terrors: aa) Spontaner Terror der "revolutionären Massen". S.255 bb) Organisierter Terror der Tscheka. S.259 c) Die Ergebnisse des antireligiösen Terrors. S.263 III) Kritische Sichtung der Religionspolitik in der Periode des Kriegskommunismus: A) Die entscheidenden Grundmerkmale der Religionspolitik des Kriegskommunismus: 1) Die mangelnde Differenzierung in den Methoden. S.266 2) Die Radikalität in der Praktizierung der Methoden und in der Zielvorstellung. S.270 B) Das Verhältnis der Religionspolitik des Kriegskommunismus zur Religionskritik der marxistischen Klassiker: 1) Das religionstheoretische Vokabular des Kriegskommunismus und die marxistischen Klassiker. S.272 2) Die religionspolitische Praxis des Kriegskommunismus und die marxistischen Klassiker: a) Die antireligiöse Gesetzgebung aus klassischer Sicht. S.275 b) Die extensive Auslegungspraxis der gesetzlichen Bestimmungen aus klassischer Sicht. S.277 c) Der antireligiöse Terror aus klassischer Sicht. S.279 C) Die Ergebnisse der Religionspolitik des Kriegskommunismus. S.280: 1) Die vordergründigen Erfolge. S.281 2) Das Scheitern in der Hauptsache: a) Die neue Attraktivität der Kirche. S.282 b) Der Widerstand der Bevölkerung. S.284 c) Das Wiederaufleben heidnischer Kulte. S.286 Dritter Hauptteil. Die Religionspolitik in der Periode der Neuen ökonomischen Politik (NEP): I. Der gesamtgesellschaftliche Rahmen: begrenzte Duldung kapitalistischer Elemente bei gleichzeitiger Sicherung der proletarischen Herrschaft: A) Zum Begriff und zur Abgrenzung der NEP. S.288 B) Zu den ökonomischen und theoretischen Ausgangsbedingungen der NEP: 1) Ökonomische Voraussetzungen. S.290 2) Theoretisches Konzept. S.294: a) NEP als notwendiger Weg zur Nachholung des Kapitalismus. S.296 b) NEP als notwendiger Weg zur Sicherung der proletarischen Macht. S.298 C) Zur Praktizierung der NEP. S.301: 1) NEP im wirtschaftlichen Bereich: a) Vorübergehendes Arrangement mit der Bauernschaft und den Kapitalisten. S.302 b) Sicherung der proletarischen Herrschaft als Grenze des Arrangements. S.310 2) NEP in sonstigen Bereichen der Gesellschaftspolitik. S.315: a) Bildungspolitik. S.316 b) Rechtspolitik. S.319 II) Die Auswirkung der NEP auf die Religionspolitik: Gleichzeitigkeit von begrenzter Duldungs- und begrenzter Unterdrückungspolitik. S.322: A) Die begrenzte Duldungspolitik: 1) Die theoretische Notwendigkeit der begrenzten Duldungspolitik für das Gesamtkonzept der NEP. S.324: a) Die Duldungspolitik als Teil des allgemeinen taktischen "Rückzugs". S.325 b) Die Duldungspolitik als Teil des Arrangements mit nichtproletarischen Elementen. S.330: aa) Die Rücksichtnahme auf die Religiosität der Bauernschaft und Bourgeoisie. S.331 bb) Die Rücksichtnahme auf die öffentliche Meinung im kapitalistischen Ausland. S.334 cc) Die Rücksichtnahme auf die nichtrussischen Nationalitäten des Ostens. S.338 dd) Die Rücksichtnahme auf "Weggenossen" im kirchlichen Bereich. S.344 ee) Die Rücksichtnahme auf die "Sektierer". S.248 2) Die Praktizierung der begrenzten Duldungspolitik. S.353: a) Die Duldungspolitik im Bereich der Russisch-orthodoxen Kirche: aa) Die Unterstützung und Ausnutzung der "Lebenden Kirche" bei gleichzeitigem Kampf gegen die Patriarchatskirche (bis Mitte 1923). S.355: aaa) Zur Vorgeschichte der "Lebenden Kirche". S.357 bbb) Die Unterstützungspolitik gegenüber der "Lebenden Kirche". S.358 ccc) Die Ausnutzungspolitik gegenüber der "Lebenden Kirche". S.366 bb) Der begrenzte Ausgleich mit der Patriarchatskirche bei gleichzeitiger Absicherung gegen kirchliche Illoyalität (ab Mitte 1923). S.373: aaa) Die Voraussetzungen einer begrenzten Duldungspolitik gegenüber der Patriarchatskirche: aaaa) Die ausländischen Proteste. S.374 bbbb) Die Loyalitätserklärung des Patriarchen vom 16.6.1923. S.376 bbb) Die Einzelheiten der begrenzten Duldungspolitik gegenüber der Patriarchatskirche: aaaa) Die Haftentlassung Tichons bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung seines Angeklagten-Status. S.378 bbbb) Die vordergründige Neutralität zwischen den beiden Kirchenflügeln bei gleichzeitiger Verweigerung der rechtlichen Gleichstellung. S.383 cccc) Die Duldung einer wiedererstarkten Patriarchatskirche bei gleichzeitiger Einbeziehung in die Ausnutzungspolitik. S.386 dddd) Die Legalisierung der Kirchenverwaltung von 1927 bei gleichzeitiger Verfolgung der rechten Opposition. S.394 b) Die Duldungspolitik im Bereich der Christen außerhalb der Russisch-orthodoxen Kirche. S.406: aa) Die Unterstützung der Ukrainischen Nationalkirche als eines nationalistischen Gegenstücks zur "Lebenden Kirche". S.407 bb) Die Unterstützung der "Sektierer" als der wirtschaftspolitisch bedeutsamen Gruppen. S.411 cc) Die Duldung und teilweise Unterstützung der außenpolitisch bedeutsamen Gruppen: aaa) Die römisch-katholische Kirche. S.421 bbb) Die evangelisch-lutherische Kirche. S.430 dd) Die Duldung und teilweise Unterstützung sonstiger christlicher Gemeinschaften. S.438 c) Die Duldungspolitik im Bereich der außerchristlichen Religionen. S.443: aa) Der Islam. S.444 bb) Das Judentum. S.449 cc) Der Buddhismus. S.453 B) Die begrenzte Unterdrückungspolitik. S.458: 1) Die theoretische Notwendigkeit der begrenzten Unterdrückungspolitik für das Gesamtkonzept der NEP. S.459: a) Die Unterdrückungspolitik als Teil der Abwehr von Bedrohungen für die proletarische Herrschaft: aa) Die notwendige Bekämpfung der Konterrevolution im religiösen Gewand. S.460 bb) Die notwendige Bekämpfung der religiös gefärbten innerparteilichen Opposition. S.466 b) Die Unterdrückungspolitik als Teil der langfristigen Vorbereitung der kommunistischen Gesellschaft: aa) Das Fortgelten des religionspolitschen Endziels. S.469 bb) Die notwendigen theoretischen Konsequenzen in Gestalt der antireligiösen Propaganda: aaa) Die antireligiöse Propaganda als geeignetste Form des langfristigen Kampfes. S.471 bbb) Die entscheidenden Aussagen der Leninschen Schrift von 1922. S.474 ccc) Die Verlautbarungen des XII. und XIII. Parteitags. S.477 ddd) Die abweichenden Positionen und die programmatische Erklärung von 1926. S.479 2) Die Praktizierung der begrenzten Unterdrückungspolitik. S.484: a) die Weiterführung der antireligiösen Gesetzgebung bei gleichzeitiger Garantie für ein Minimum an Rechtssicherheit: aa) Die antireligiöse Gesetzgebung: aaa) Die Ergänzung fortgeltender Bestimmungen. S.485 bbb) Die Absicherung gegen unerwünschte Nebenwirkungen der NEP. S.489 bb) Die Garantie eines Minimums an Rechtssicherheit. S.490: aaa) Die Einbeziehung des Religionsbereichs in die allgemeine Kodifizierung des Rechts. S.491 bbb) Der Abbau der extensiven Auslegungspraxis für antireligiöse Bestimmungen. S.494 b) Die Weiterführung physischer Verfolgungen in Form der Schauprozesse bei gleichzeitiger Eindämmung des willkürlichen Terrors. S.489: aa) Die physische Verfolgung in Form der Schauprozesse. S.499: aaa) Die Schauprozesse im Bereich der orthodoxen Kirche. S.500 bbb) Die Schauprozesse im Bereich der katholischen Kirche. S.504 ccc) Die sonstigen antireligiösen Schauprozesse. S.507 bb) Die Eindämmung des willkürlichen Terrors. S.508 c) Das Anlaufen der antireligiösen Propaganda bei gleichzeitiger Begrenzung in Organisationsform und Inhalt. S.511: aa) Das Anlaufen der antireligiösen Propaganda: aaa) Die Anfänge des Gottlosenverbandes und seine Tätigkeit während der NEP-Jahre. S.512 bbb) Die atheistische Propaganda außerhalb des Gottlosenverbandes. S.515 bb) Die Begrenzung der antireligiösen Propaganda: aaa) Die Begrenzungs in der Organisationsform. S.518 bbb) Die Begrenzung im Umfang. S.521 III) Kritische Sichtung der Religionspolitik in der Periode der NEP: A) Die entscheidenden Grundmerkmale der Religionspolitik der NEP-Zeit. S.525: 1) Der Pragmatismus der NEP-Religionspolitik: a) Das Erscheinungsbild des religionspolitischen Pragmatismus. S.526 b) Der religionspolitische Pragmatismus als Einzelausprägung der allgemeinpolitischen Tendenzen. S.529 2) Der Doppelcharakter der NEP-Religionspolitik: a) Das Erscheinungsbild des religionspolitischen Doppelcharakters. S.532 b) Der Doppelcharakter in der Religionspolitik als Einzelausprägung der allgemeinpolitischen Tendenzen: S.534 B) Das Verhältnis der Religionspolitik der NEP-Zeit zur Religionskritik der marxistischen Klassiker: 1) Die begrenzte Duldungspolitik und die marxistischen Klassiker: a) Die religionstheoretischen Leitgedanken der begrenzten Duldungspolitik aus klassischer Sicht. S.537 b) Die religionspolitische Praxis der begrenzten Duldungspolitik aus klassicher Sicht. S.540 2) Die begrenzte Unterdrückungspolitik und die marxistischen Klassiker: a) Die religionstheoretischen Leitgedanken der begrenzten Unterdrückungspolitik aus klassischer Sicht. S.543 b) Die religionspolitische Praxis der begrenzten Unterdrückungspolitik aus klassischer Sicht. S.547 C) Die Ergebnisse der Religionspolitik der NEP-Zeit. S.552: 1) Die weitgehende Realisierung des religionspolitischen Nahziels. S.553 2) Das Hinausrücken des religionspolitischen Endziels. S.554 Schlußteil. Zusammenfassung und Ausblick: I) Zusammenfassung der Hauptergebnisse: Das unterschiedliche Gewicht der beobachteten beiden Bestimmungsfaktoren der bolschewistischen Religionspolitik von 1917 bis 1928. S.559: A) Die Dominanz der gesamtgesellschaftlich-ökonomischen Erfordernisse. S.560 B) Das Zurücktreten der Normen der klassischen Theorie. S.561 II. Ausblick: A) Die Weiterentwicklung der bolschewistischen Religionspolitik über 1928 hinaus als Bestätigung der Hauptergebnisse. S.563: 1) Zur religionspolitischen Entwicklung in der Periode des sozialistischen Aufbaus. S.564 2) Zur religionspolitischen Entwicklung seit dem Beginn der Periode des Übergangs zum Kommunismus. S.571 B) Die Zukunftsperspektiven der bolschewistischen Religionspolitik. S.582 Abkürzungsverzeichnis Literaturverzeichnis. |
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